{"id":10868,"date":"2016-04-09T13:25:58","date_gmt":"2016-04-09T11:25:58","guid":{"rendered":"http:\/\/aomoi.net\/blogg\/?p=10868"},"modified":"2016-04-25T16:27:17","modified_gmt":"2016-04-25T14:27:17","slug":"amoris-laetitia-oppsummeringen-etter-bispesynodene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/2016\/04\/amoris-laetitia-oppsummeringen-etter-bispesynodene\/","title":{"rendered":"AMORIS L\u00c6TITIA – Oppsummeringen etter bispesynodene"},"content":{"rendered":"

Oppsummeringen etter bispesynodene om familien i 2014 og 2015 ble utgitt i g\u00e5r, og norske nyhetskilder har meldt kort om dette, stort sett gjennom en NTB-arktikkel, som f.eks. V\u00e5rt Land har gjengitt<\/a>. Denne korte gjengivelsen er korrekt p\u00e5 enkelt punkter, men ogs\u00e5 forholdsvis misforst\u00e5tt. Jeg har omstrukturert meldingen litt og gir ogs\u00e5 noen kommentarer til de enkelte artiklene.<\/p>\n

I det nye dokumentet fra paven heter det at samboere b\u00f8r \u00f8nskes velkommen og \u00abrettledes, t\u00e5lmodig og diskret\u00bb. Han mener at homofile b\u00f8r respekteres \u2013 men fastholder kirkens motstand mot homofile partnerskap og ekteskap. <\/p><\/blockquote>\n

Ingenting her er jo nytt; vi har i mange \u00e5r mottatt samboere vennlig og veiledet dem diskret. (Riktignok kan det v\u00e6re at noen utenlandske prester her har v\u00e6rt altfor strenge, jeg har h\u00f8rt et par eksempler p\u00e5 det.) Og de homofile skal ogs\u00e5 alltid m\u00f8tes med respekt, det sa f.eks. Den katolske kirkes katekisme fra 1992 veldig tydelig. Der leser vi<\/a> i artikkel 2358. «Et ikke ubetydelig antall menn og kvinner viser grunnleggende homoseksuelle tendenser. Denne tilb\u00f8yelighet, som er objektivt feilrettet, utgj\u00f8r en pr\u00f8velse for de fleste av dem. Disse m\u00e5 tas imot med respekt, medf\u00f8lelse og fintf\u00f8lelse. Alle utslag av urettferdig diskriminering mot dem skal unng\u00e5s. …»<\/em><\/p>\n

I tillegg taler paven varmt om kj\u00e6rlighetens \u00aberotiske dimensjon\u00bb, og mener kirken b\u00f8r ta selvkritikk for tidligere \u00e5 ha hevdet at ekteskapets eneste form\u00e5l var \u00e5 f\u00e5 barn.<\/p><\/blockquote>\n

Her er det knapt grunn til selvkritikk. Kirken har jo de siste \u00e5rene alltid presentert ekteskapets to hovedform\u00e5l som 1) Fellesskapet mellom de to, 2) \u00e5 f\u00e5 barn. I tidligere tider var rekkef\u00f8lgen her motsatt, og plikten til \u00e5 f\u00e5 barn kunne bli satt over utviklingen av et godt og varmt fellesskap mellom ektefellene, men det er tross alt lenge siden.<\/p>\n

Den katolske kirke anerkjenner ikke skilsmisse, selv om den juridiske skilsmissen er et faktum. I stedet har kirken en ordning med s\u00e5kalt annullering av ekteskap. If\u00f8lge katolsk lov\/ kirkerett kan begrunnelsene for annullering v\u00e6re at den ene parten ikke \u00f8nsker barn, (ikke virkelig lovet\/ \u00f8nsket at ekteskapet skulle vare hele livet), mindre\u00e5righet ved inng\u00e5else, tvang, og psykisk sykdom – eller at den ene parten (hadde v\u00e6rt gift) tidligere.<\/p>\n

En knapp m\u00e5ned i forkant av bispem\u00f8tet i fjor h\u00f8st sendte paven ut et brev med sju punkter skal blant \u00adannet f\u00f8re til at prosessen tar kortere tid og koster mindre (i Norge har den alltid v\u00e6rt billig). <\/p><\/blockquote>\n

I avsnittene over har jeg presisert enkelte ting (i parentes) som var uklare og mangelfulle. Men det st\u00e5r likevel fast at Kirken i alle \u00e5r har hatt ekteskapstribunaler, som i mange land har fungert sv\u00e6rt godt. N\u00e5 vektlegges det (og det er det absolutt ingen uenighet om i Kirken) at tribunalene m\u00e5 fungere godt (og v\u00e6re billige) alle steder, og prosessen har ogs\u00e5 blitt forkortet noe.<\/p>\n

Paven ser ut til \u00e5 \u00e5pne d\u00f8ren p\u00e5 gl\u00f8tt for at skilte katolikker som har giftet seg p\u00e5 nytt (med en borgerlig vielse), kan f\u00e5 g\u00e5 til nattverd \u2013 noe reglene inntil n\u00e5 har sagt de ikke kan.<\/p><\/blockquote>\n

I dette siste avsnittet ligger det eneste kontroversielle i dette lange dokumentet; er det mulig at katolikker som lever i et nytt (sivilt) ekteskap som Kirken ikke har godtatt (fordi de ikke har pr\u00f8vd \u00e5 gifte seg kirkelig, ikke har g\u00e5tt til tribunalet med et tidligere ekteskap eller f\u00e5tt avslag fra tribunalet), at disse likevel skal kunne mottatt absolusjon i skriftem\u00e5let og kunne motta kommunion i messen? I rundt 50 \u00e5r har det v\u00e6rt prester som har ment (jeg har ikke gjort det, og forst\u00e5r heller ikke grunnlaget for \u00e5 kunne gj\u00f8re det) at slike likevel kan motta sakramentene, gjennom det som kalles en pastoral l\u00f8sning som pr. definisjon er uoffisiell. <\/p>\n

Det kan muligens se ut til at en slik l\u00f8sning har blitt delvis eller nesten godtatt av pave Frans, men dette er ikke skrevet tydelig i dette lange dokumentet noe sted. Jeg skal n\u00e5 snart kaste meg over grundige og mer teologiske analyser at dokumentet «Amoris l\u00e6titia» og se hva de «l\u00e6rde mener.<\/p>\n

Man finner hele dokumentet p\u00e5 engelsk her<\/a>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oppsummeringen etter bispesynodene om familien i 2014 og 2015 ble utgitt i g\u00e5r, og norske nyhetskilder har meldt kort om dette, stort sett gjennom en NTB-arktikkel, som f.eks. V\u00e5rt Land har gjengitt. Denne korte gjengivelsen er korrekt p\u00e5 enkelt punkter, men ogs\u00e5 forholdsvis misforst\u00e5tt. Jeg har omstrukturert meldingen litt og gir ogs\u00e5 noen kommentarer til […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[3,11,6],"tags":[],"class_list":["post-10868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-katolsk","category-liturgi","category-paven"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10868"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10953,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10868\/revisions\/10953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}