{"id":989,"date":"2011-02-11T11:53:00","date_gmt":"2011-02-11T10:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/aomoi.net\/blogg\/?p=989"},"modified":"2011-02-11T12:02:36","modified_gmt":"2011-02-11T11:02:36","slug":"hvordan-best-forklare-hva-alterets-sakramenteukaristien-er-del-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/2011\/02\/hvordan-best-forklare-hva-alterets-sakramenteukaristien-er-del-1\/","title":{"rendered":"Hvordan best forklare hva Alterets sakrament\/Eukaristien er? Del 1"},"content":{"rendered":"

I noen \u00e5r n\u00e5 har jeg ikke v\u00e6rt tilfreds med m\u00e5ten vi\/jeg forklarer Alterets sakrament\/ Eukaristien p\u00e5; de ulike elemntene av dette store sakramentet blir lett rotet sammen, og resultatet blir uklarhet. N\u00e5r jeg n\u00e5 ser p\u00e5 pater Lutz’ forklaring av den katolske tro for katolikker, «Kjenn din religion<\/a>«, ser jeg en fruktbar tredeling av gjennomgangen av dette sakramentet. De tre delene er (naturlig nok): <\/p>\n

1. Jesu virkelige n\u00e6rv\u00e6r i alterets sakrament.
\n2. Det hellige messeoffer.
\n3. Den hellige kommunion.<\/strong><\/p>\n

Jeg skal presentere alle disse tre kapitlene her p\u00e5 bloggen, og begynner med det f\u00f8rste:<\/p>\n

1. Jesu virkelige n\u00e6rv\u00e6r i alterets sakrament.<\/strong><\/p>\n

«Mens de holdt aftensm\u00e5ltid tok Jesus br\u00f8d, velsignet og br\u00f8t det, ga sine disipler og sa: Ta og et! Dette er mitt legeme. Og han tok kalken, takket, gav dem og sa: Drikk alle av den, for dette er mitt blod, den nye pakts blod, som utgydes for mange til syndenes forlatelse» (Matt. 26, 26-28). Hva Jesu gjorde aftenen f\u00f8r sin d\u00f8d, det gjorde Kirken fra apostlenes dager av og skal gj\u00f8re det til tidenes ende, etter Herrens eget bud: «Gj\u00f8r dette til minne om meg» (Luk. 22, 20).<\/p>\n

Det er Kirkens prester som av Herren fikk fullmakt til \u00e5 utf\u00f8re den hellige ritus. Br\u00f8d og vin b\u00e6res fram p\u00e5 alteret. N\u00e5r presten da over br\u00f8det uttaler konsekrasjonens ord: «Dette er mitt legeme» opph\u00f8rer br\u00f8det \u00e5 v\u00e6re br\u00f8d; det blir forvandlet til Kristi legeme. N\u00e5r han deretter uttaler over kalken: «Dette er mitt blods, det nye og evige testaments kalk», opph\u00f8rer vinen \u00e5 v\u00e6re vin og blir forvandlet til Jesu blod. Av br\u00f8d og vin blir ikke noe annet igjen enn de ytre «skikkelser» eller fenomener, form, farve, lukt. smak, d.v.s. alt det vi kan gripe med v\u00e5re sanser. Br\u00f8dets og vinens «substans», d.v.s. det som utgj\u00f8r deres indre vesen som br\u00f8d og vin, blir forvandlet til Jesu legemes og blods substans. «N\u00e5r Kristus har sagt om br\u00f8det: Dette er mitt legeme, hvem vil da v\u00e5ge \u00e5 v\u00e6re i tvil om det? Og n\u00e5r han forsikrer og sier: Dette er mitt blod, hvem vil enn\u00e5 tvile og p\u00e5st\u00e5 at det ikke er hans blod …. ? V\u00e6r derfor fast overbevist om at det som synes \u00e5 v\u00e6re br\u00f8d, ikke er br\u00f8d, skj\u00f8nt det smaker som br\u00f8d, men Kristi legeme; og det som tilsynelatende er vin ikke er vin, skj\u00f8nt det smaker som vin, men Kristi blod» (St. Kyrill av Jerusalem).<\/p>\n

Etter tingenes natur er br\u00f8dets og vinens skikkelser uadskillelig forbundet med den tilsvarende substans. Men naturen er hva den er fordi Gud har skapt den. N\u00e5r Gud med henblikk p\u00e5 en h\u00f8yere orden vil forandre naturens orden, for under formen av jordisk br\u00f8d \u00e5 gi oss br\u00f8d fra himmelen s\u00e5 er det intet i br\u00f8dets natur som kan sette seg imot hans allmektige ord. Br\u00f8dets substans er n\u00e5 engang noe annet enn br\u00f8dets skikkelser. Naturen knytter dem sammen. Men ved Guds allmakt kan de adskilles. Likeledes er Jesu legemes substans noe annet enn dets form, dimensjoner o.s.v. og kan derfor ogs\u00e5 ved Guds allmektige vilje eksistere adskilt fra dem. Under sine naturlige skikkelser er Kristi legemes substans i himmelen. Ved konsekrasjonens ord blir den n\u00e6rv\u00e6rende under br\u00f8dets skikkelser, overalt hvor den eukaristiske ritus fullbyrdes. «Velsignelseskalken som vi velsigner, er den ikke tildeling av Kristi blod? Og det br\u00f8d som vi bryter, er det ikke delaktiggj\u00f8ring i Herrens legeme?» (1. Kor. 10, 16). Og dette n\u00e6rv\u00e6r varer s\u00e5 lenge br\u00f8dets skikkelser best\u00e5r. Kristus er alts\u00e5 med oss ikke bare i konsekrasjonens eller kommunionens \u00f8yeblikk, men s\u00e5 lenge br\u00f8dets skikkelser vedvarer i den konsekrerte hostie.<\/p>\n

Kristus er med oss! I kraft av innstiftelsesordene er Jesu legeme n\u00e6rv\u00e6rende under br\u00f8dets skikkelser, og Jesu blod under vinens. Men det legeme som ved de guddommelige ord blir n\u00e6rv\u00e6rende er ikke Jesu d\u00f8de, men hans levende legeme, alts\u00e5 forenet med blodet og sjelen. Og det blod som er n\u00e6rv\u00e6rende under vinens skikkelser, er den levende Frelsers blod, alts\u00e5 forenet med legemet. Og siden Jesu menneskelige natur evig er forbundet med den guddommelige person, er det Kristus v\u00e5r Frelser som er personlig med oss i sin guddommelige og menneskelige naturs fulle virkelighet.<\/p>\n

«Denne tale er h\u00e5rd, og hvem kan h\u00f8re den?» (Joh. 6, 60), sier mange med israelittene fra Kapernaum, da Jesus f\u00f8rste gang lovet sine disipler sitt legemes og blods mysterium. Jesus, p\u00e5st\u00e5r de, ville bare gi oss et symbol p\u00e5 eller et minne om sitt legeme og blod som skulle ofres p\u00e5 korset. Sier ikke Jesus selv: «Det er \u00e5nden som gj\u00f8r levende; i kj\u00f8det er det ikke gagn. De ord som jeg har talt til dere er \u00e5nd og liv» (Joh. 6, 63). Det som skjedde ved nadverdbordet skulle alts\u00e5 oppfattes helt \u00e5ndelig.<\/p>\n

Det er sant, Jesu ord om sitt kj\u00f8d og blod som blir sjelens f\u00f8de, m\u00e5 ikke oppfattes grovt sanselig som folk i Kapernaum gjorde. J\u00f8dene tenkte p\u00e5 kj\u00f8det av et d\u00f8dt legeme som deles opp i stykker. Mot denne grove misforst\u00e5else hevder Jesus at det er hans levende legeme han gir oss alle. «Jeg er det levende br\u00f8d som er kommet ned fra himmelen» (Joh. 6, 51). Han lever ved Guds ord, som evig framg\u00e5r av Faderen. Og det er drevet av den Hellige And, Guds evige kj\u00e6rlighet, at han steg ned fra himmelen til oss. Det er i den samme And, dvs. forenet med Kristus ved tro og kj\u00e6rlighet, vi m\u00e5 betrakte ham i sakramentet. «Kj\u00f8det» er nok til gagn, n\u00e5r vi betrakter det som det guddommelige offerlam. Hvis kj\u00f8det ikke var til gagn for dem som oppfatter det i den riktige \u00e5nd, «ville da Ordet blitt kj\u00f8d?» (St. Augustin).<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I noen \u00e5r n\u00e5 har jeg ikke v\u00e6rt tilfreds med m\u00e5ten vi\/jeg forklarer Alterets sakrament\/ Eukaristien p\u00e5; de ulike elemntene av dette store sakramentet blir lett rotet sammen, og resultatet blir uklarhet. N\u00e5r jeg n\u00e5 ser p\u00e5 pater Lutz’ forklaring av den katolske tro for katolikker, «Kjenn din religion«, ser jeg en fruktbar tredeling av […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[11,15],"tags":[],"class_list":["post-989","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgi","category-teologi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=989"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/989\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":992,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/989\/revisions\/992"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aomoi.net\/blogg\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}